अच्छी दुनिया ..

आप सब के मन में भी यह प्रश्न उठता होगा की आज कल दुनिया ख़राब होगई , इस दुनिया को ठीक रस्ते पर कैसे लाया जाए ?यह कहना की दुनिया आज कल ख़राब होगई ,इस बुनियादी भ्रम पर खड़ा हुआ है की पहले दुनिया अच्छी थी |यह बात इतनी बुनियादी रूप से ग़लत है की जिसका कोई हिसाब नही ,पहले की दुनिया भी आज से अच्छी नही थी ,आज का आदमी ख़राब हो गया है ,इस से ऐसा ख्याल पैदा होता है कि पहले का आदमी अच्छा था |शायद हमे पता नही कि इस तरह के ख्याल पैदा होजाने का कारण क्या है ? जमीन पर जो पुरानी से पुरानी किताबे उपलब्ध है , सबसे पुरानी किताब चीन में उपलब्ध है , जो कोई छ: हजार वर्ष पुरानी है | उस पुरानी किताब में भी यह लिखा हुआ है कि आज कीदुनिया ख़राब हो गई , पहले के लोग अच्छे थे | यह पहले के लोग कब थे , आज तक एक भी ऐसी किताब नही मिलीं जिसने यह कहा हो की अभी के लोग अच्छे है | जो लोग मौजूद है , ये अच्छे है अब तक मनुष्य जाती के पास ऐसा एक भी उल्लेख नहीजो यह कहता हो , अभी के लोग अच्छे है | पहले के लोग अच्छे थे ये पहले के लोग कब थे ? अगर अच्छे लोग जमीन पर थे तो अच्छे लोगो से ये बुरे लोग कैसे पैदा होगये | अच्छी संस्क्रति से बुरी संस्क्रति पैदा कैसे होगई , उस अच्छे से विकार कैसे पैदा होगया ? नही सच्चाई कुछ और है , सच्चाई बिल्कुल उलटी, अगर पहले के लोग अच्छे थे तो ये युद्ध कौन करता था , हिंसा कौन करता था |पुराने से पुराने युद्ध की कथा हमारे महाभारत की है , वे लोग अच्छे लोग थे ? अपनी पत्नियों को दावपर लगाने वाले लोग अच्छे थे | आज एक साधारण आदमी भी अपनी पत्नी को दाव पर लगाने में दो बार बिचार करेगा , सोचेगा यह उचित है | लेकिन उस समय जिसको हम कहे कि जो धर्म का बहुत बिचारशील आदमी था वह भी विचार नही कर रहा है पत्नी को दाव पर लगते वक्त |
जुआ खेलने में कोई संकोच नही होरहा उसे , अपने ही भाई कि पत्नी को नंगा करने में किसी को कोई संकोच नही हो रहा है , बीच सभा में और वंहा जो लोग बैठे है वे बडे विचारशील है धर्म के ज्ञाता है , वे भी बैठे देख रहे है |ये लोग अच्छे थे तो महाभारत क्यो होगया |इतना संघर्ष , इतना रक्तपात क्यो होगया , अच्छे लोग तो थे| अच्छे लोग एक मिथ्या , एक कल्पना , और कहानी है , नही तो बुद्ध ने किन लोगो को समझाया , महावीर ने किसको समझाया कि हिंसा मत करो , अगर लोग अहिंसक थे तो महावीर ढाई हजार साल पहले किसको समझा रहे थे कि चोरी मत करो , महावीर ने किसको समझाया कि हिंसा मत करो दूसरे कि स्त्री पर बुरी नजर मत रखो , लोग रखते होंगे तभी तो समझा रहे होंगे नही तो समझायेंगे कैसे अगर सारे लोग ब्रह्मचर्य को मानते थे तो ब्रम्हचर्य का उपदेस किसके लिए था , और अगर सारे लोग ईमानदार थे तो , ईमानदारी कि शिक्षाये हमारे ग्रंथो में लिखी हुई है , किसके लिए लिखी है |लोग बेईमान रहे होंगे , तब तो ईमानदारी कि बात लिखी है ग्रंथों में , नही तो कौन लिखता , जरुरत रही होगी जिन्दगी को कि ईमानदारी को सिखाये , लोग बेईमान रहे होंगे हत्यारे रहे होंगे , लोग चोर रहे होंगे तब तो ब्रह्मचर्य समझाया जा रहा है , अंहिंसा समझाई जारही है , और लोग एक - दूसरे से घ्रणा करते होंगे तब तो प्रेम के इतने उपदेश दिएगये , नही तो किसको दिए जाते |लेकिन भ्रम कुछ और बातो से पैदा होजाता है |हर युग में अच्छे लोग होते है उन अच्छे लोगो कि कथा बची रहती है , बाकि लोगो के जीवन का कोई हिसाब नही बचता |हमारे युग में गाँधी थे , दो हजार साल बाद हमलोग बैठे है , हमारी कोई कथा बची रहेगी , लेकिन गाँधी कि बची रहेगी |
और दो हजार साल बाद लोग गाँधी को कहेंगे कितना अच्छा आदमी था , उस युग के लोग कितने अच्छे रहे होंगे , गाँधी से वे सारे युग को तौल लेंगे ,जो बिल्कुल झूठी तौल होगी |
गाँधी अपवाद था नियम नही था और जब दो हजार साल बाद हमारी कोई कथा नही रह जायेगी और गाँधी कि कथा शेष होगी , तो गाँधी के आधार पर हम सबके बाबत जो निर्णय लिया जाएगा बिल्कुल झूठा होगा |हम तो गाँधी के हत्यारे है , लेकिन दो हजार साल बाद लोग कहेंगे कि गाँधी कितना अच्छा आदमी था , उस समाज के लोग कितने अच्छे रहे होंगे |तो हम राम , कृष्ण , बुद्ध और महावीर दो चार नामो के आधारों पर हम उस जमाने के लोगो के बारे में सोचते है जो सोचना बिल्कुल ग़लत है , बिल्कुल झूठ है |ये आदमी अपवाद थे नियम नही थे , जंहा तक सामान्य आदमी का सम्बन्ध है , आदमी विकसित हुआ है , उसका पतन नही हुआ है |

आशा

कोई दो सौ वर्ष पहले जापान में दो राज्यों में युद्घ छिड़ गया था | छोटा जो राज्य था भयभीत था , हार जाना उसका निश्चित था |उसके पास सैनिको की संख्या कम थी |थोडी कम नही थी बहुत कम थी |दुश्मन के पास दस सैनिक थे ते उसके पास एक सैनिक था |उस राज्य के सेनापतियों ने युद्घ पर जाने से इंकार करदिया |उन्होनो ने कहा की यह तो सीधी मुड़ता होगी , हम अपने आदमियों को व्यर्थ ही काटने को ले जाए |हार तो निश्चित है | जब सेनापतियों ने माना कर दिया युद्ध पर जाने से उन्होंने कहा की जब हार निश्चित है तो हम अपना मुह पराजय की कालिख से पोते जाने को तैयार नही , और अपने सैनिको को भी व्यर्थ कटवाने के लिए हमारी मनसा नही है , मरने की बजाय हर जाना उचित है |मर के भी हारना है , जीत की तो संभावना मानी नही जा सकती | सम्राट कुछ नही कर सकता था , बात सत्य थी आंकडे सही थे | तब उसने गाव में बसे एक फ़कीर के पास जाकर प्रार्थना की कि आप मेरी फौजों के सेनापति बनकर जासकते है ?यह बात उसके सेनापतियों को समझ में नही आई |सेनापति जब इंकार करते हो , तो एक फ़कीर को जिसे युद्ध का कोई अनुभव नही , जो कभी युद्ध पर गया नही , जिसने कभी कोई युद्ध किया नही ,जिसने कभी कोई युद्ध कि बात नही की|यह बिल्कुल अव्यवहारिक आदमी को आगे करके क्या प्रयोजन ? लेकिन वह फकीर राजी होगया |जंहा बहुतसे व्यावहारिक आदमी तैयार नही होते ,वंहा अव्यवहारिक आदमी तैयार होजाते है|जंहा समझदार पीछे हट जाते है वंहा जिन्हें कोई अनुभव नही वे आगे खड़े होजाते है |वह फ़कीर राजी होगया सम्राट भी द्र मन में , लेकिन फ़िर भी ठीक था |हारना भी था तो मरकर हारना ही ठीक था |फकीर के साथ सैनिको को जाने में बडी घबडआहट हुई |यह आदमी कुछ नही जनता लेकिन फकीर इतने जोश से भरा था ,सैनिको को जाना पडा |सेना पति भी सैनिको के पीछे ही लिए की देंखे क्या होता है ? जंहा दुस्मन के पडाव थे उसके थोड़े ही दूर उस फकीर ने एक छोटे से मन्दिर में सरे सैनिको को रोका और उसने कहा की इसके पहले कि हम चले , कम से कम भगवान को कह दे कि हम लड़ने जारहे है और उनसे पूंछ भी ले कि उनकी मनसा क्या है ?अगर हारना ही हो तो हम वापिस ही लौट जाए और जीतना हो तो ठीक है| सैनिक बड़ी आशा से मन्दिर के बहार खड़े रहे |उस फकीर ने हट जोड़कर भगवन से प्रार्थना की,फ़िर खीसे से एक सिक्का निकाला और भगवन से कहा की मई इस रुपये को फेकता हु अगर यह सीधा गिरा तो हम समझ लेंगे की जीत हमारी होनी है ,हम आगे बढजायेंगे और अगर यह उल्टा गिरा तो हम मन लेंगे की हम हार गये , हम वापस लौट जायेंगे |राजा से कह देंगे हमारी हार निश्चित है भगवन की भी मनसा यही है |सैनिको ने गौर से देखा ,उसने रुपया फैका चमकती धुप में रुपया चमका और नीचे गिरा ,वह सीधा गिरा था | उसने सैनिको से खा ,अब फ़िक्र छोडो , अब ख्याल ही छोड़ दो की तुम हार सकते हो , अब इस जमीन पर तुम्हे कोई नही हरा सकता |रुपया सीधा गिरा था , भगवन साथ थे |वे सैनिक जाकर झूझगये |सात दिनों में उन्होंने दुसमन को परस्त करदिया | वे जीते हुए वापस लौटे |उस मन्दिर के पास फकीर ने कहा की अब धन्यवाद तो दे दे |वे सारे सैनिक रुके ,उन सबने हाथ जोडकर भगवन से प्रार्थना की और कहा तेरा बहुत धन्यवाद कि अगर तू हमे इशारा न करता जीतने का तो हम तो हार ही चुके थे तेरी क्रपा और तेरे इशारे से हम जीते |उस सेनापति ने कहा ,इसके पहले भगवन को धन्यवाद दो मेरे खीसे में जो सिक्का पडा है उसे गौर से देखलो |उसने सिक्का निकाल कर दिखाया ,सिक्का दोनों तरफ़ से सीधा था उसमे उल्टा हिस्सा था ही नही |वह सिक्का बनावटी था वह दोनों तरफ़ सीधा था वह उल्टा गिर ही नही सकता था | उसने खा कि भगवन को धन्यवाद मत दो ,तुम जीत कि आशा से भर गये ,इसीलिये जीत गये |तुम हार भी सकते थी क्यो कि तुम निराश थे और हारने कि कामना से भरे थे |तुम जानते थे कि हारना ही है |जीवन में सरे कामो कि सफलताए इस बात पर निर्भर करती है कि हम उनी जीत कि आशा से भरे है या हार के ख्याल से डरे हुए है | और बहुत आशा से भरे हुए लोग थोडी सी सामर्थ्य से इतना करपाते है जितना कि बहुत सामर्थ्य के रहते हुए भी निराशा से भरे हुए लोग नही करपाते |